导游解说词

香飘四海 缘结八方——河南淅川香严寺景区解说词(Ⅱ)

  1、全国香严寺知多少
  打开电脑,点击“香严寺”,你会发现中国“香严寺”不只一家,辽宁千山、山西离石、浙江台州、宝岛台湾、河南淅川,遍布中国东西南北中,真可谓“香飘四海,缘结八方”。
  仔细搜索,你会发现河南淅川香严寺堪称“魁首”!
  她是唐肃宗、唐代宗两朝国师、禅宗六祖慧能的弟子释慧忠的道场;
  她是全中国唯一一个“一寺两禅院”(俗谓之上、下寺,下寺南北水调中线一期工程淹没)的寺庙;
  她是全中国唯一一个皇帝(唐宣宗)做护法的寺院;
  她是全国唯一一个由康熙帝的书法老师沈荃题写寺名的寺院;
  她拥有全国面积最大的淡墨粉彩明代壁画;
  她拥有全国罕见的清代粉红色大理石七级佛塔;
  她是禅宗临济正宗传承谱系最完整的又一个临济祖庭;
  她是全国重点文物保护单位,周围是32平方公里的省级森林公园;
  她是一个国家4A级景区。
  她以优美的自然风光和渊源深厚的文化底蕴诱惑着你亲近她、了解她、感受她!
  2、香严寺的历史沿革
  公元714年,随着大唐“开元盛世”的序幕徐徐拉开,禅宗六祖惠能的五大弟子之一释慧忠告别曹溪来到邓州穰县临丹乡党子谷白崖山下占卜吉地,开辟道场,取名“长寿寺”。
  长寿是中国医学的追求,是人类健康的标志,是养生保健的最高境界。在慧忠眼中,长寿寺应该是缘起《长寿经》,更有敬祝大唐王朝国运绵长,百姓福寿安康的意蕴。
  到了公元775年,慧忠国师圆寂长安,唐代宗派十个王子带领文武百官万余人,千里迢迢送慧忠归葬长寿寺。据说:慧忠国师肉身舍利异香阵阵、经月不绝,下葬时祥云缭绕,百鸟云集,瑞象纷呈。唐代宗听说后欣然赐名“香严长寿寺”。于是“香严长寿寺”千百年来成了丹江西岸这个养生天堂的一张熠熠生辉的名片。
  经历了宋元明清几个朝代,虽然兴废有异、盛衰难料,但是历代帝王的赐名均少不了“长寿”这二字,元朝敕赐“十方长寿香严大禅寺”,明朝皇帝敕赐“十方长寿香严显通大禅寺”,清康熙帝敕赐“十方常住大香严长寿禅寺”。
  中华人民共和国建国后,取消佛事活动,寺院先后成了仓房公社、淅川二初中的办公室场所,这一个充满传奇经历的明清古建筑群得以保存。1983年学校迁出,交淅川文化局管理;1986年凭借有“三绝一宝”之称的精美绝伦的“砖雕、木雕、石雕和明代壁画”被定为省级文物保护单位;2006年,又被晋升为国家文物保护单位。
  2009年河南万正企业集团与淅川县政府签订了“经营管理”合同,斥巨资用二年多的时间打造了一个国家4A级景区,从此,千年古刹香严寺再一次焕发出新的光彩。
  3、显通坊
  公元773年,在京城长安辛勤工作了十余年、寿高96岁的慧忠国师得到唐代宗的重赏,为他敕建两个道场,一个是武当山的太乙延昌寺,即现在的太乙延昌宫;一个就是长寿寺,并亲书御匾“永镇山川”挂于当处山门。我们细看这个四柱抬梁的石牌坊,就会发现东边是一根光滑圆润的大青石柱,显然是后世重修的见证,其它三根和抱柱石、柱头、云纹宝镜均是采自寺院西边太沟丹霞地貌的砾岩和粉红色大理石,斑剥陆离、历经沧桑,仿佛印证了大唐王朝的辉煌。
  到底是什么时候重修的!我们来读一读明间石梁的题字:正面是“敕赐显通禅寺”,背面是“大明唐府重建”(朱元璋二十三子朱桱封于南阳为唐定王),落款是“嘉靖己亥年孟春立”。这又引出香严寺与武当山的一段传奇佳话。
  朱棣当上皇帝以后,以查找朱允炆为目的重建全国寺院道观。修武当山时,一座浮桥坍塌,民工死伤无数,冥魂昼夜哭叫不止,眼看工程无法进行。督造官胡濙、金纯、沐昕等上奏皇帝要香严寺主持太虚禅师前往做法事超度亡灵。
  这些人为什么要选太虚呢?因为太虚的师兄普门贤在永乐初被召进京城编修《释典》,太虚经常进京早已与这些人成了莫逆之交。太虚不负众望,超度完毕,众亡灵托当地巫师之口说:“我们这些小民为王事而死,承蒙皇帝不弃,选拔大德高僧超度我们,我们已得到玉帝旨意,奉命做本地护法山神!”香严寺在经历600多年后再次与武当山同时得以重建。工程告竣,胡濙亲自撰写了《重建十方长寿大香严禅寺记》、“显通”之名朱棣没有下旨就驾崩了,此事一拖就到了明世宗嘉靖皇帝朱厚熜才完成。于是香严寺就有了“儒家的思想、佛教的文化、道教的建筑”三教合一的文化内涵。
  拾残斋主人为此写了一首诗:
  万顷香严自李唐,都道遗迹已全荒。
  显通坊前细琢磨,四柱抬梁错商量。
  代宗御笔有注脚,“永镇山川”莫覆藏。
  大明唐王应有愧,祥云托目证辉煌。
  4、石狮子
  这是一对明朝重建香严寺的作品。东边的雄狮背挂绣球,脚耍绣球,含情脉脉的望着对面拖儿带女的雌狮,这样一对栩栩如生的石狮子,真的把佛教“普度众生”的教义表现得淋漓尽致。细细品味,我们无不感叹,这是一个多么和谐的小家庭啊。
  5、千年夫妻银杏树
  经专家考证,寺内寺外这一对雌雄银杏树,树龄在千年以上。是不是慧忠国师亲手栽植早已无法考证,但是民间关于十王和十王娘娘的传说却言犹在耳,遗迹昭彰。
  当年唐代宗派十个王子送慧忠归葬长寿寺。十个王子贪婪美景,都不愿意回朝复旨,留下了“豫州名胜在淅川,淅川风光属香严,唐朝十王九不回,不爱王位爱此山”的佳话。但是十王妃最终忍受不了对丈夫的思念,千里寻夫,来到香严长寿寺。大王子们以“佛门重地,不得女眷入住”的气话,活生生把十王妃隔离在高墙之外。久而久之,十王子看着久居树下、泪洒香腮,日见憔悴的娘子,实在难以割舍夫妻之情,毅然走出佛门,牵手娇妻走上了回京之路。不幸的是,他们走到小仓房二龙戏珠宝地时,心力憔悴,精疲力竭,双双殉情,当地人就在此建了回龙庙敬奉二位。千百年来回龙庙成了当地人祈福求子的宝地。
  这两棵银杏树,叶在空中絮语,经历千百年风雨,早已在地下根根相连,演绎出一段“在天愿作比翼鸟,在地愿作连理枝”的爱情神话。
  6、韦驮殿
  香严寺的韦驮殿很怪,它是一个仰脸倒座,座南朝北的建筑,正门敬韦陀,背面敬关公,却没有敬奉笑容可掬的弥勒佛。这重重迷雾且听我慢慢道来。
  首先,我们看“香严古刹”两边的标语:“宏法利生、祝国福民”。这是香严寺的建寺宗旨,体现了香严寺历代大德高僧的政治智慧,他们把国计民生和佛运兴衰紧紧的联系在一起,国兴则佛兴,这在全国寺院实属独创。
  但是仰脸倒座背对众生,总给人一种不舒服的感觉。于是香严寺的建设者匠心独具,把两扇窗子建成了外圆内方的样子,不仅诠释了中国传统“外圆内方”的做人处事哲学,还起了暗示游客“高看一眼”的心理效应;更值得一提的是门口的台阶,乍一看朴实、小气,缺乏皇家风范,这也正是建设者别具匠心的又一杰作,一反传统“登鼻子上脸”的大不敬,敬请游客“登鼻子赏脸”。
  再来谈谈敬奉关公的问题。我们香严寺是全国唯一一座皇帝做护法的寺院,这里坐着的应该是唐宣宗才对呀!可是一想显然不现实,皇帝日理万机,整日迎来送往成何体统?那么找谁替代合适呢?关公。关公一生嗜读《春秋》,手不释卷,终于成了与孔圣人齐名的武圣人。后来关公遭人暗算,被人割了项上人头,荆州上空阴魂不散,整日呼喊“还我头来”,后被玉泉山玉泉寺大德高僧智者禅师点化,做了佛教十八迦蓝菩萨之一。儒成圣,释成佛,道成关圣帝君,所以就有了“志在春秋尼山而后一夫子,明光日月佛国之中大圣人”这幅对联。让这样一位圆通三教的智者替皇帝护法也就再好不过了。
  最后来看韦驮菩萨。一身戎装、英姿飒爽,一手叉腰,一手拄锏,脚下龙腾祥云,大有腾空万里、扶摇直上的气势。据说韦驮持锏也能体现一座寺院的规格。两手按锏柄,锏尖端正向下的是皇家寺院,闲人莫进;一手按锏,锏尖稍斜,一手叉腰,皇封寺院,一般僧人持戒牒挂单,限住三日;双手平捧金锏,则是接待寺,允许十方僧人来去自如。香严寺的尊贵之处由此可见一斑。
  出了韦驮殿各位请看正门上的匾“摧邪辅正”,这是光绪十三年退隐方丈明初所写,笔力刚劲健朗,圆润饱满。明初是晚清时寺的一位佛学造诣高迈书法艺术功力深厚的得道高僧。
  7、“天下第一诗僧”如璧的“树禅师”
  大家看这一棵唐柏,与其它柏树有很大不同,主干上三丈以内一排排横着的小窟窿。这就是宋朝高僧俗名饶德操的“树禅师”。饶德操以诗文出名,与曾子宣、魏了翁等江西派诗人交往甚密,被陆游称为“天下第一诗僧”,号倚松老人,有《倚松老人集》传世。奇怪的是屡试不中,后来干脆放弃了考官成家的俗念,周游天下,仅留仆人守家。有一次回家发现仆人“占对异常”(作诗作对联),问清原因,原来是受了旁边寺院长老的点化。自认无缘,于宣和年来香严寺,看着啄木鸟啄虫,“八日而悟”,于是提笔写下了一首流传千古的诗:“剥剥剥,里面有虫外面啄。世上茫茫瞌睡人,顶后一锥犹未觉。若不觉,请听山僧剥剥剥”。
  8、香严寺钟楼
  香严寺的钟楼地基三丈见方,高四丈多,飞檐翘角、高大巍峨,但奇怪的是有钟楼没鼔楼。这与香严寺的风水有关。香严寺下寺在丹江边凤山头,钟楼鼓楼俱全,已被水淹没。上寺东为龙山,西为虎山,南为面山,北为青风岭,寺院建在青风岭余脉的高台上,形成莲花地形,完全符合中国风水学大地气的规范,但遗憾的是,金木水火土五行缺水,一建鼓楼寺院就会发生火灾。清康熙年顺阳川举人彭始熹游香严寺谈到此事:“客言长安中,二楼常不俱。成则必火一,成毁在乘除。”所以香严寺只有钟楼没有鼓楼。
  关于香严寺的钟,一种说法叫背来钟。钟楼建好后,派人到距此6里的璇台寺抬钟,因为路难行,二十多个青壮劳力也难以完成任务。当时来了一位白发老人,扛着铁杆旱烟袋,问明原因,背起钟就到了香严寺。钟安装好,老人告诉僧人:我走后一天半方可敲钟。谁知,一个小僧不听话,老头走后半天,钟就响了,钟声只听到下寺和党子谷口。老人回来埋怨方丈,我们的钟本来和武当山、襄阳承恩寺的大钟是可以互相回应的,你们自己把事情做坏了。
  另一种说法,香严寺的钟叫飞来钟。钟楼修好,当时没钟,第二天清早,悠悠扬扬的钟声惊醒了全院僧人。钟楼上不知何时飞来一钟、不撞自鸣。香严寺的人正在纷纷议论此事时,璇台寺的方丈和寺僧找来,说上寺偷了人家的钟,上寺方丈好说歹说让人将钟背回去了。可是第二天又飞来了,如是二三,璇台寺方丈自认本寺佛缘已尽,只好让钟随缘而行了。
  9、过厅(又名接官厅)
  全国寺院中唯独香严寺有此建筑,寺院方丈接送贵客到此。与大雄宝殿后宣宗皇帝殿形成前呼后吼的艺术效果。此亭按照明朝大修时的规格于光绪五年三月重修,并绘有道教八卦图徽记。整个建筑小巧玲珑,匠心独运。
  过厅东边那一通高碑《香严寺创修钟楼记》立于康熙23年(1683),背面有康熙帝的书法老师沈荃59岁时(去世前一年)题写的寺名“香严古寺”,阴刻,楷书,笔法温厚圆钝秀雅。康熙帝召见沈荃儿子沈宗敬时说:“朕初学书,宗敬之父荃实侍,每一下笔,即指其失,兼析其由,至今每作书,未尝不思荃之劝也。”
  10、大雄宝殿
  位于中轴线中心位置,始建于明永乐年间,清乾隆年间重修。东西长29米,南北宽22.5米;面阔五间,进深三间,17.24米,正间入深5.7米,次间入深4.7米,次二间入深3.8米。属硬山式建筑,两山出檐,四角挑檐突出丈余,飞脊挑梁,兼有南北建筑风格。殿外四周环廊排列二十六根合抱大柱,柱高7米,每柱都有精雕鼔镜柱础。四周檐下数十个斗拱,造型别致,上刻有龙头、龙尾、象鼻形昂嘴,加上檐壁上数百幅栩栩如生的花鸟及人物故事图案,令人目不暇接。各间均为二攒,攒上皆有旋子彩绘;栏额、雀替上面雕着“二龙戏珠”、“凤凰戏牡丹”及“山水花鸟”等图案;明、次间安装六抹头透雕雪花图案隔扇门12扇,左右次间前壁分别辟有坎窗,窗周围镶有佛教故事浮雕画像砖。
  从殿外四级踏跺拾级而上,进入殿内,顿觉建筑气势非凡:八根“通天大柱”分成四对,把大殿分为五间,每一对撑托着七架梁、十四檩,使殿内显得旷阔豁畅。脊桁上墨书着“乾隆年间”字样,殿内正中彩塑有释迦摩尼佛像,阿难和迦叶两位弟子分立两旁;东、西山墙下各筑有一米高的平台,上塑十八罗汉像,四面墙壁上分布几十个小型佛龛,龛内原有石、铁、木等不同质地的佛像,可惜多数已损坏。
  殿内四壁满绘大型彩色壁画,均为明代作品,颇具文物价值。东、西二墙的壁画,大小相同,分别长16.16米,高9.2米,每幅面积为148.7平方米;南墙次二间各有一幅立椭圆形壁画,面积均为10.28平方米;北墙后门两侧各有一幅壁画,面积均为8.032平方米。殿内壁画总面积共403.93平方米。
  东、西墙大型壁画为《朝元图》,画中人物姿态各异,形神兼备,构图严谨。中为元始天尊,余为南极太皇大帝、北极太皇大帝、东极青华大帝、西极皇天大帝、昊天玉皇大帝、勾陈大帝、后上皇地祗、金母(西王母)等,为道教诸神朝拜元始天尊图。大壁画两端各有一名天丁力士图。北墙东部壁画为观音菩萨、龙女和善财童子;西部壁画为天官拜紫竹观音图。这些壁画在“文化大革命”时期,被石灰涂盖,1983年石灰层被冲洗掉,显现出本来面貌。据专家考证这种明朝大型壁画全国只有三处,一是山西永乐宫、另一处是敦煌莫高窟,但是面积都没有这么大。香严寺正是凭着这400多平方米的壁画晋升为国家文物保护单位。
  明代的壁画为什么完整的保存在清代建筑中呢?查查香严寺历史有这样一段故事。明朝崇祯17年(1644)12月,李自成、张献忠率义军经淅川,大军住在香严寺,因蛰麻草叶拉伤了张献忠的皮肤,张献忠一气之下烧了寺院。因大雄宝殿墙壁厚达一米,墙上的壁画保存下来了。
  再谈谈香严寺的活佛。我们现在看到的三世佛,中间一手托紫金钵,一手向下为众生送福的是释迦牟尼佛;东边一手托紫金钵,一手执灵芝荷花的是药师佛,保佑众生健康平安的;西边双手托紫金钵的是未来佛,接引众生向西方极乐世界。这是2002年冬到2003年春邀请密宗大师用纯铜手工打造而成,与我们汉传佛教的佛像有很大差别。
  其实香严寺大雄宝殿内的佛像人称“活佛”。相传元朝有位僧人自称憨憨。在襄阳邓州之间“蔽衣跣足、颠歌狂舞,饥饱无常”生活了很多年。至大年间(1308-1312)到香严寺,专职放牛,人称“牧牛祖师”。有一天一只老虎出现在牛群中,他大喝一声,老虎伏地不动,他用手摩索着老虎的头顶,念咒语:“皈依佛、皈依法、皈依僧,许汝食肉,不许你伤生。”老虎点头而去。当时的邓州牧岑文炳五十岁了尚无子嗣,来上寺求子。他以弟子礼见牧牛祖师。祖师说:“你已有子,何必求人。”他不信当晚回家,果然传来老婆怀孕的喜讯。岑公第二天重礼相谢,祖师看都不看。祖师圆寂前10天,对方丈说:“借牛一用,十日奉还。”他坐上牛背就与牛一同坐化了。十天后这头牛竟然出现在牛群中,寺院上下被他的神异所感动,在寺院东沟为他建塔。一年四季有人祭拜,凡有所求,有求必应。后来人们又为他修了一座庙,四时供奉。年代久了,塔毁庙也不存。明朝永乐年重塑大雄宝殿佛像,人们采缘祖师圣像就着一棵大树桩塑成了一尊佛,人称活佛。这段故事由康乾时期的颛愚谧禅师写成一篇文章,题目是《题唐弘经撰牧牛翁憨憨和尚碑记》,至今碑刻留在观音殿前墙下。
  文革中,破四旧立四新,此佛像推拉不倒。当时磨沟村有个姓赵的民兵说:“我用枪打佛像头,如果一枪打掉了,你们还拉不倒,咱就不拉了。”谁知佛像头一枪被打掉。佛像拉倒后真的带出一根树桩,人们才知道“活佛之说”果然不虚。
  这活佛与活地、活锅、活仓被人们称为“四活具备”,这也是一般寺院所没有的(此有专文介绍)。
  大雄宝殿内还有一点不为常人注意,那就是中间两个柱定石上没有柱子。据说晚清时,西边中间一根柱子和上边一根横梁坏了,要不动房瓦抽梁换柱。后来,从顺阳川清来一位姓程的大建筑师,在大殿内用三个月时间完成了这项工程,程大师因此劳心而死。他的后代就落户磨沟村,时时受到寺院的照顾。“抽梁换柱”的故事从此又为大雄宝殿平添了一段传奇故事。
  11、望月亭
  又名指月处、击竹亭、礙月轩、宣宗皇帝殿。清雍正十三年(1735)重修。面阔三间,进深三间,东西长7.42米,南北宽5.17米;进深3.9米;正间入深2.85米,次间入深1.75米。重檐硬山卷棚式,上覆灰筒瓦,檐下置三踩斗拱。西次间门楣书“礙月轩”,东次间门楣书“指月处”。厅前砌12级青石踏跺,拾级而上可进入正间。外观高阁飞脊似两层楼,内看卷棚曲联实为一层,结构十分巧妙。之所以称宣宗皇帝殿,是因为唐宣宗李枕早年为逃避武宗谋杀,潜至香严寺当沙弥。武宗去世后,李枕回京登基,成宣宗。他重兴佛法,对香严寺更是厚爱有加。香严寺僧众为怀念李枕,感激他兴佛的恩德,遂将望月亭命名为宣宗皇帝殿。殿东有雍正十三年“重修宣宗皇帝殿碑”,记其史实。这篇碑记为“香严寺是天下唯一一个由皇帝做护法的寺院”提供了佐证。
  碑文记载颛愚谧禅师重修香严寺大工告竣,当时看到此殿完好无损,且墙上画有宣宗皇帝像,就没有维修。谁知大师在下寺打坐修禅时,一入定眼前便风云大作,眼看着宣宗皇帝殿被吹倒了。禅师匆匆来到上寺,一看房瓦落尽,惊诧不已,马上命工匠重修,于是写下了《重修宣宗皇帝殿碑记》。
  此殿是中轴线上唯一一座不饰彩绘的建筑。唐宣宗在位14年,以俭治天下,垂躬而治,国泰民安,被称为晚唐中兴之主,司马光在《资治通鉴》中称他为“小太宗”。门口这幅对联:“香严浴紫烟令唐天子虔首,宝寺飞幽谷招众教徒皈依”,恰到好处的说明了香严寺的又一段“帝王缘”。
  12、法堂
  穿过望月亭,沿着青石甬道,即可步入法堂。该建筑于清乾隆三十四年(1769)重建,面阔五间,进深三间,东西长20米,南北长9.27米;正间、次间入深均为3.95米,次二间入深3.52米。建筑风格为单檐硬山式,四柱、八檩、五架梁,上覆灰瓦。二龙戏珠大脊,檐下无斗拱。明间辟一后门,可直达藏经楼。堂内供奉笑口弥勒佛像。香严寺的法堂仅上寺有。《景德传灯灵·慧忠传》说:“后众请入城,居庄严旧寺,师欲与殿东别创法堂”。到了百丈怀海禅师时则仿照朝制的太极殿建法堂,成了专门讲经说法的重要场所。法堂的另一作用还有庄严佛法,惩戒违规弟子的作用,用我们现在话说,它不仅有组织部选拔才俊的作用,还有公检法司执法的作用。法堂后边是香严寺高僧大德们居住的行政院。我们仔细注意一下,上寺一进五个台阶这是最后一阶,前边每进院三道门,到此九九归一,应了皇家“九五”至尊的吉祥数字。
  在法堂内供奉弥勒佛就有了特殊意义。当年慧忠国师为了解决禅宗南北“顿渐之争”(顿悟说以灵隐寺为代表,渐悟说以少林寺为代表),提出了“无情有性”说,他强调:“有性众生即佛,无性佛即众生”,“人人都有成佛因缘”。慧忠国师成了禅宗发展史上的一座丰碑,香严寺“曹溪正脉”的地位得到佛教弟子的认可。再加上智闲禅师和唐宣宗一心传播黄檗希运法学体系,香严寺又成了临济宗的又一祖庭,南宗禅顿悟说进一步得到发扬光大,“人人可以成佛”的愿望使所有香严寺朝拜者都有成佛的机会。“弥来佛”作为迎宾佛放在行政院入口,按汉语谐音是“你来即佛”,这也是香严寺的独特之处。
  游客来到法堂,一看见笑容满面金碧辉煌的大肚子弥勒佛,都想与他照一张相,求得“与佛结缘,与佛同在,与佛同行”的吉兆。
  13、藏经阁
  清乾隆年间重修。面阔七间,进深三间,前出廊,五柱、八檩、五架梁。两端梢间各辟拱劵门,与前廊相连。拱券门上边镶嵌的两块盘龙砖雕作品已成为珍宝。东西长27.96米,进深11米,正间入深3.9米,次一、次二间入深3.8米,次三间入深3.53米;建筑风格为硬山式,木板楼,上覆灰瓦;正脊和垂脊均为花脊,檐下无斗拱,雀替为圆雕凤鸟。明、次间安装12扇六抹头隔扇门,两梢间辟有方窗。在一、二楼的前檐外壁上绘有百幅彩画,内容主要是:降龙、伏虎、山水、花鸟、神话、人物故事等,画面纷繁。还有檐檩、挑梁、平板枋、栏额,上面均有彩绘,五光十色,富丽堂皇。二梢间各有一层夹楼,是香严寺藏经书活字印版和重要经书的地方,不入室内,极难发现。楼上原供奉千手千眼佛像,楼下供奉元始天尊佛像。楼前有月台。
  千手观音原创自印度妙庄王三公主妙善,因自幼出家修行,遭到父亲反对,一把火烧了她修行的庙院,烧死了500个和尚尼姑,三公主幸被白虎救出,感动如来,赐予千手千眼,千只眼洞观世界明察秋毫,千只手法力无边拯救众生,可谓手眼通天。于是有了《千手千眼观世音大悲变相》。
  印度佛国千手观音变相极其残酷。到了东汉有人把她移植到河北邢台南和县兴林国妙庄王三公主(又称三皇姑)身上。公元25—85年,兴林国妙庄王以善为理,从善如流,爱民若子。妙庄王和郄氏皇后的言传身教孕育了三皇姑,自小出家白雀观,长期修炼成了中国的千手千眼观世音菩萨。由此引发了中国人对女性观音的崇拜。这段故事最早见于元代赵孟頫夫人管道升写的《观音大士传》。当代大学生女作家河北邢台南和县程丽清,利用上高中期间写出了百万巨著《兴林国》,2012年由作家出版社出版,把一个至纯、至善、至孝的三皇姑形象塑造的淋漓尽致,向世界展现了一个绝版的千手千眼观世音菩萨。
  南阳过去属于楚国的版图,于是又有了楚国楚庄王三公主妙善版的千手观音。据说妙善生肖属鼠,所以千手观音是属鼠人的本命佛,经常佩戴即可事事顺心,万事如意。不管怎么说,妙善是一位公主,因此千手观音就成了皇家寺院的又一个象征。
  藏经楼的“活地”与唐宣宗有关。唐武宗会昌年间,以查找皇叔李怡(即位后更名李忱,庙号宣宗)这根政治导火线为由的一场轰轰烈烈的灭佛运动在全国展开。会昌三年(843)武宗再次派人突袭香严寺,李怡慌不择路从香严寺后门逃跑,不慎落入一深涧内,当即大雾弥漫。军队撤走,僧人赶来,烟雾散尽,祥云托着李怡冉冉升起,从此这条深涧再也没有停止过上长。宣宗敕建香严寺这块宝地就被建在了藏经楼内。最近一次大修是2005—2006年,当时香港青年佛教协会来香严寺朝拜,看到此楼西高东低,二楼柱子倾斜十度左右,捐资60人民币,按照修旧如旧的原则予以重修。前墙有碑为证。
  不能不说的是藏经楼院内外的三棵奇树。——能知善恶的痒痒树。据说是慧忠国师亲手所载,善人触之即动,恶人再抓不动,若抓的次数多,树就给气死了。都知道世上好人多,难得遇到真正的坏人,生死轮回,遇恶即死,来年重生。它身旁的小树是2004年重生的。实际上这是一棵紫薇树,表皮太薄,一抓就震动了向上输送养分的导管,树就动了。——宋代桂花树。这是一棵金桂,年年八月开两次花。2003年因为雨水多,再加上香薰火燎枯死了。后来请了河南农大植物学家从东南西北四个方位用野生小叶女贞进行嫁接,这棵桂花树盛世逢春,得以重生,这就演绎了一段“植物心脏搭桥术”神奇佳话。同时,又在她的身旁种了一棵金桂,接班人将为客人再送花香,以续前缘。——莲花朴树。寺院西墙外有一棵高大的朴树,枝枝向上自然形成一朵莲花,时时向世人昭示香严寺“四山迤逦削芙蓉”美妙景致。
  香严寺的精华所在是大雄宝殿和藏经阁内外的壁画、彩绘、木、石雕刻。虽然因天长日久,有一部分已经损坏,但仍表现出强烈的艺术气息,是我国古代绘画雕塑艺术的宝贵遗产,可与山西芮城永乐宫壁画相媲美。
  14、普贤殿
  清代建筑。位于藏经楼前西侧,座西面东,与文殊殿对称。面阔五间,硬山式,三柱、五檩、三架梁。南北长18米,东西宽6.4米;前檐宽2米,进深4.05米;正间入深3.62米,次间入深3.5米,次二间入深3.1米。殿内供奉普贤菩萨塑像。
  15、文殊殿
  清代建筑。位于藏经楼前东侧,座东面西,与普贤殿对称。面阔五间,硬山式,三柱、五檩、三架梁。南北长19米,东西宽6.82米。前檐宽1.87米,进深4.26米;正间入深4.07米,次间入深3.43米,次二间入深3.50米。室内供奉文殊及童子圣像。
  藏经楼、文殊殿、普贤殿与法堂,四座建筑形成四合院,布局对称严谨。
  关于香严寺中轴线上的主体建筑介绍完毕,有不当之处敬请指正。欢迎再来!如果有兴趣,请跟着我走出四外,走进竹林走近古树名木,仰视古碑古塔,继续感受香严寺博大精深的历史文化,分享茂林修竹的优雅,探索香严寺的帝王缘。